|
Сирин бо есть птица краснопеснивая, обретается к востоку
близ рая, во Аравитцких странах, в райских селениях
живет и, егда излетает из рая, поет песни красныя
и зело неизреченны, и не вместимыи человечю уму; егда
же обрящет ея человек и она узрит его, тогда и паче
прилагает сладость пения своего. Человек же, слышавше,
забывает от радости вся видимая и настоящая века сего
и вне бывает себя; мнози же и умирают, слушавше, шествуя
по ней, понеже красно и сладко пение
...Сущее: И ту будет вселение птицам и водворение
сирином, и тростие, и стеблие -. Толк: Много птиц
поющих по пустыни сей. Птичье житие проходят многие
святые отцы и, яко сирины, со умилением и со слезами
песнь богу поют. Сирин бо есть птица краснопеснивая,
- писано во Алфавите о ней, - обретается к востоку
близ рая, во Аравитцких странах, в райских селениях
живет и, егда излетает из рая, поет песни красныя
и зело неизреченны, и не вместимыи человечю уму; егда
же обрящет ея человек и она узрит его, тогда и паче
прилагает сладость пения своего. Человек же, слышавше,
забывает от радости вся видимая и настоящая века сего
и вне бывает себя; мнози же и умирают, слушавше, шествуя
по ней, понеже красно и сладко пение; и есть не захочет
горюн от желания своего. Было также и при Христе,
бозе нашем, якоже и Евангелие повествует о сем: егда
хождаше в пустыни Исус, а за ним народа пять тысящ
и паки 4 с бабами и с робяты волочатся, слушавше,
яко сирина, песен его, и не ядше, бедные приседят,
сладки гораздо песни. Он же, умилосердився о них,
и хлебом чюдесным и рыбою их накормил после учения
пречистаго своего. Да плуты люди те сия забыли все
и песни и чюдеса; идоша вспять от него. Кто их похвалит,
дураки! начали, а не совершили. Претерпевый до конца,
той спасен будет, не начный блажен, но скончавый.
Тако и ныне: кто сиринов тех, светов, слушает, сиречь
учения святых отец, и тщится делом совершить, блажен
будет и треблажен; понеже, яко июдей, не отступает
вспять от Христа, но и умереть за истину готов, уповая
на господа, яко трость вкоренень крепко и яко стебль
у кореня Христа прицепился неотлучно.
Сущее: И тамо будет путь чист, и путь свят наречется,
и мимо идет тамо нечист, ниже будет тамо путь нечистых,
рассеяни иже пойдут по нему и не заблудят -. Толк:
Путь чист и путь свят - заповеди божия глаголет, в
них же ходят святии, чистое и непорочное живуще житие
о Христе Исусе, а нечистии сими путьми не ходят, еже
есть еретики не соблюдают заповедей господних, но
и текущим по них возбраняют: не любят по бозе живущих,
понеже стыдно им глядеть на постника, многоядцем,
и блудным на целомудрых, и пьяным на трезвых. Праведник,
яко светильник, не угасая светит, и люди о нем веселятся,
по писанию: похваляему праведнику, возвеселятся людие.
А богоотступнику досадно: ево так не хвалят, да ищет,
как бы праведника уловить или погубить. Рассеяни же
поидут по нему и не заблудят, сиречь, аще еретик праведника
и изгоняет в ссылки, в расеяние посылает во страны
дальныя, якоже Никон отступник делал с никонияны:
отец и братию мою в Астрахань, и в Новгород, и в Сибирь,
и в Дауры, и в Пустозерье, везде рассеяни по лицу
всей земли, а оне, миленькие, не заблуждают, единаче
ходят по пути господни.
...Сущее: Почто цените сребро не в хлебы и труд ваш
не в сытость; послушайте мене и снесте благая, и насытится
во благих душа ваша; внимайте слухом вашим и последуйте
путем моим: и жива будет во благих душа ваша -. Толк:
Развратився Израиль тогда, от закона и заповедей божиих
ослабели, имения ваша изживаху в неподобство, якоже
и у нас в новом Израили бывает; также
по-жидовски украшают плоть, а душу же презирают, а
инии строят многоценныя ризы, инии возгражают домы
красныя и различныя жилища, а инии кони и колесницы
и иная несказанная, а к душевному строю претит диявол:
в церковь и нищим подати не хощет, а что и подает,
ино смеху достойно - денешку и полденешку или кусок
корки сухие, а имеет тысящи сребра и злата и на псах
ожерелки шелковые и кольца сребряные. Ох, увы, ценившим
сребро не в хлебы и труд не в пост! Глад себе вечной
немилоствии собирают, изживая в непотребство и в блудню,
вечных благих не желают, ушми не слушают и сердцем
не внимают господу, зовущу: внимайте слухом вашим
и последуйте путем моим и жива будет во благих душа
ваша. А сребролюбцы и немилостивии пуще изощряются
на злая, - тогда во июдеях и ныне в наших единаче
недугует человеч род сим недугом смертоносным необратно.
...Сущее: Горы бо и холми изменятся, чающе вас в радости,
и вся древеса дубравная восплещут ветьвми, и вместо
прута взыдет кипарис, вместо же праха взыдет мирсина,
и будет имя господне во знамение вечно и не оскудеет
- рече господь. Толк: Горы бо и холми - царие язык
и власти земстии изменяются учением Христовым и святых
его, приходят в благоразумие, чающе радости небесны
со святыми. И вся древеса дубравная восплещут; люди
все верни бывше во Христа возрадуются; прежде бывше
яко голая лоза и яко прут сухой, процветут во благовонный
кипарис верою во Христа; израстут древеса чудная;
по всей земли воня благоухания чудес наполнено святых.
И ныне явился новой святой, Илинарх в Соловецком монастыре,
- вместо же праха взыдет мирсина. Зрите и разумейте:
не прах ли был Илинарх-от, в земле лежал, кто ево
знал, земля ино земля, а ныне яко мирсина взошел,
зело завонял во всю русскую землю. Мирсина бо есть
древо райское, обретается к восточным странам, посреде
кедров и кипарисов, и зело древо уханно, еже есть
вони исполненно благой, издалеча приходящаго обвеселит.
Тако и Иринарх во всей земли верных возвеселил, а
никониян взбесил своим и скорбь им наведе явлением.
Понеже старыя нашея изгнанныя православныя веры крин
процвете, на обличение никонияном новолюбцам, врагом
и отступником от Христа и от пречистой богородицы
и от соловетцких чудотворцов. Как вы, никонияне, скрыть
чудо сие умыслите? Али сице рцете, яко вашего ради
достояния земля Иринарха отца изведе из недр своих
ради ваших новых блядивых молитв? Гордоусы! - обмишулились,
- не так, не так! не лгите на истину: пение в Соловках
церковное и келейное по старому православию и книги
имеют старопечатные, вашим блядям противятся, того
ради от вас в осаде сидят седмь годов милые, алчни
и жадни, наги и боси, терпят всякую нужду ради веры
православныя. Того ради, утешая их, бог изведе из
земля стараго игумна Иринарха, бывшаго древле в православной
вере при благочестивом царе Михаиле Федоровиче всея
Руси. И будет имя господне во знамение вечно, рече
господь: еще же и не оскудеет, по словеси божию, старое
наше православие молитвами святых отец. А ваше никониянское
собачье умышление скоро извод возьмет, не будет яко
мирсина и кипарис, но яко неверия паки в прут иссохнет
и в прах разыдется, и провоняет яко мертвый пес.
Аввакум. Из толкования на Книгу пророка Исайи
http://feb-web.ru/feb/avvakum/texts/jag/jag-165-.htm
Иринарх. - Игумен Соловецкого монастыря (1614-1626
г.), ум. в 1628 г. Значительно усилил обороноспособность
монастыря, руководил постройкой двух башен, части
стены, проведением глубоких рвов, укреплением Сумского
острога и др. Заключил перемирие со шведскими воеводами
Эриком Харе и Христофором. Об Иринархе сложилось много
легенд, которые были, несомненно, известны Епифанию,
так как он пришел в Соловки в то время, когда там
ученик Иринарха Иларион написал (в 1644-1645 гг.)
Житие своего учителя, украшенное этими легендами (Сол.,
? 238). Аввакум объяснил значение памяти Иринарха
для соловецкого восстания. Во время обороны Соловецкого
монастыря от царских войск раскольники-повстанцы решили,
очевидно, укрепить свой авторитет обновлением памяти
Иринарха (к 40-летию его смерти). Описывая соловецкую
осаду (в осаде сидят седмь годов милые, алчни и гладни,
наги и боси...), Аввакум (в 1675 г.) указывал: Того
ради, утешая их, бог изведе из земли (открытие мощей)
стараго игумна Иринарха..- И ныне явился новой святой
Илинарх в Соловецком монастыре...не прах ли был Илинарх-от
в земле лежал. Кто ево знал? земля-ино земля! А ныне,
яко мирсина (древо райское) взошел, зело завонял (начал
благоухать) во всю Русскую землю...Тако и Иринарх
во всей земли верных возвеселил, а никониян в(з)бесил...и
скорбь им наведе явлением. Иринарх был признан местночтимым
святым
|